中秋节就要到了，当一轮明月升起，幽静小楼、粼粼水波、朦胧山色、婆娑树影，都弥漫着无限的诗意，让人沉浸在如梦如幻的美景中。江苏是诗词大省，文人墨客在这里写下了大量中秋赏月的诗篇，一样的月光，不一样的心境。跟着这些诗篇，打卡江苏绝佳赏月地，和千百年前的诗人隔空对话、举杯邀月，一起度过这个浪漫的中秋夜。
“一樽能为故人倾”
表达相聚欢乐和离别忧伤
苏轼的《水调歌头·明月几时有》是写中秋最佳的词，作于宋神宗熙宁九年（1076年）中秋，当时苏轼在密州（今山东诸城）。而一年后的中秋，苏轼来到了江苏。
熙宁十年（1077年）四月，苏东坡由密州知州调任徐州知州。苏辙也随兄来到徐州，停留了上百天，兄弟二人不再“千里共婵娟”，共同度过了一段美好的时光。苏辙住到中秋节以后离去，赴南京（今河南商丘）任职。
此次相聚，苏轼留下了一首传诵千古的词《阳关曲·中秋月》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。”意思是：晚间云雾全都收尽，高空中溢出一片清寒。银河悄然无声，天上缓缓移动着白玉圆盘。此生的此夜不易始终这样美好，明年的明月将在什么地方观赏呢？这首小词，题为“中秋月”，是写“人月圆”的喜悦；调寄《阳关曲》，则又涉及别情，抒发聚后不久又分手的哀伤与感慨。
苏辙也写了一首词《水调歌头·徐州中秋》记录这件事：“离别一何久，七度过中秋。去年东武今夕，明月不胜愁。岂意彭城山下，同泛清河古汴，船上载凉州。鼓吹助清赏，鸿雁起汀洲。 坐中客，翠羽帔，紫绮裘。素娥无赖，西去曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。”
这首词的上阕，写快乐的短暂相聚和浓浓的手足之情；下阕则透露出离别的淡淡忧伤。
词中提到两人泛舟的徐州古汴河今已不存，但苏轼在徐州留下了许多让人缅怀的古迹和景观。比如为治水留下的苏堤路；为纪念抗洪胜利而建的黄楼（今翻建），其中有苏辙撰写、苏轼书写的《黄楼赋》等碑刻；苏轼多次游览并赋诗的云龙山，山上有因苏轼的《放鹤亭记》而名扬天下的放鹤亭；云龙湖景区及周边有苏公岛、苏公桥、苏公塔，中秋夜，可与亲戚朋友相携赏月，走过千年古迹，追忆一代文豪苏轼，品味他诗文的意境：人生的高潮低谷、得意失意都随清风而去，生命的相聚欢乐、珍贵友情如月光永恒不变。
中秋赏月，表达友谊的还有元代画家倪瓒的两首诗。
一首为《中秋偕徐良夫饮耕云山居》：“酒渴茶瓯沁露凉，石床云卧冷侵裳。团团碧树悬金粟，月午风清梦寐香。”一首为《中秋月下欢饮》：“鸣凤冈头秋月明，一樽能为故人倾。月林满地青苹影，琪树飘香露气清。”
倪瓒是无锡人，生于元成宗大德五年（1301年），逝于明洪武七年（1374年），享年74岁，这是他去世前一年中秋所作的诗。元代统治者实行严厉的等级制度，使得南宋区域内汉人的社会地位低下，大部分文人放弃了政治追求，隐逸之风大为盛行。倪瓒和大部分隐士一样，将所有精力投入到诗词和书画艺术之中，隐于山林，过着超脱尘世、自由自在的生活。这一年中秋，他和徐良夫等人带着酒来到太湖边的朋友家游玩，知己相逢千杯少，畅饮到二更才休息，倪瓒用诗记录下月下欢饮的场景。
如今无锡太湖边的鼋头渚既是太湖风景地，有“太湖第一名胜”之称，也是赏月绝佳处，曾被央视评为中国十大“最美赏月地”之首。中秋夜，可登临鼋头渚的高峰鹿顶山，古树参天，幽静古朴，飘来阵阵的花香。远眺四方，观赏明月，让人神清气爽，一洗胸襟。
在盐城阜宁的庙湾，清代诗人黄达写了一首诗《中秋登庙湾小阁》：“轻烟飞槛外，官阁独凭栏。云影垂天阔，湖光入海寒。归帆几片断，远笛一声残。今夜中秋月，何人把酒看。”黄达是清代江苏华亭人，乾隆十七年进士。此诗写中秋夜景，结尾处抒发了对故人的怀念。
庙湾古城位于江苏阜宁射阳河入海口，相传明万历二十三年（1595年）修筑而成，历经沧桑，如今按古典园林风格复建，古色古香，集观光、休闲、旅游于一体。中秋夜可与家人或朋友到城墙下，仰望屋檐上的圆月，感觉穿越了时空，体会到“月满西楼”的意境。
“身外水天银一色”
表达月下美景和奇幻想象
中秋，明月悬浮在万里天幕之上，慢慢穿行在云中，上下一色，天地澄澈。在江苏各地，也留下许多描写中秋夜美景的诗词。
米芾是北宋书法家，宋哲宗绍圣四年（1097年），47岁的他出任涟水军使。涟水位于淮河入海处，环境优美，米芾在闲暇之时最喜欢登临游览的地方是海岱楼，并留下了诗作《中秋登海岱楼》：“目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。”
一二句的意思是：中秋在高楼上望月，一片银光洒向碧波万顷的海面。海水为什么如此晶莹光亮？因为除了波光反射，更有无数的蚌壳在展示珠光，呈现非凡迷人的光彩。这是引用了一个民间传说，蚌育成珍珠与月亮的盈亏有关，月满之时，蚌贝壳打开向着月光，会孕育美丽的珍珠。第三四句后人有不同的解释，一种是那月宫中要是没有砍伐桂花的吴刚，那桂花肯定会在肥沃的月宫里，长得撑出了边际。赞美了月亮的圆润皎洁，还有它的巨大能量。另一种解释是：天上的月亮如果没有人修治，桂树的枝条就会一直往西生长，撑破月轮。这引用了另一个民间传说，月亮由七宝合成，人间常有八万二千户给它修治。这是米芾暗喻自己的仕途常为人所阻，无法充分施展。
不论哪一种解释，都为中秋之月增添了神秘的色彩。此诗米芾还留下了草书作品，诗写了两遍，但末句不一样，一是“桂枝撑损向西轮”，一是“桂枝撑损向东轮”。并且在两遍中间的空隙处写下了自己的体会：“三四次写，间有一两字好，信书亦一难事！”
海岱楼在唐、宋时代是十分著名的望海楼，自古以来，便是许多文人登览赋诗的最佳旅游景点，今已不存。现在涟水的五岛湖公园内有众多与米芾有关的景点，如“墨池飞雾”，是米芾离开涟水后，老百姓为了纪念他，将他洗墨处取名“米公洗墨池”，每至清晨，池中会腾起雾霭，故称“墨池飞雾”。如涟漪湖，米芾词中有“千古涟漪清绝地”，湖面开阔，湖水明净，中秋夜漫步园中，亭、台、楼、阁、桥、廊倒映水中，月下朦胧幽静，影影绰绰，让人恍如世外，陶醉其中。
在连云港，清代学者唐仲冕留下了一首赏月诗歌。唐仲冕是乾隆五十八年进士，曾在连云港任职，做过海州知州，和《镜花缘》作者李汝珍有交往。诗为《海上中秋》（节选）：“野馆茅屋海中间，沙田暮色烟回环。合成七宝修月户，独出万顷云梯关。”这首诗是唐仲冕在离开连云港之前所作，过完中秋没几天他便离开了。从诗中看，这年中秋他泛舟海上赏月。
如今在连云港赏月可到连岛，连岛与连云港市东部城区相连，集青山、碧海、茂林、海蚀奇石、天然沙滩、海岛渔村人文景观于一体，云腾雾绕，似海上仙山浮于万顷波涛之上。连岛拥有天然海滨沙滩，中秋之夜，坐在沙滩上看圆月升起，聆听海浪的声响，身心归于广阔海天，如飘荡在仙境之中。
苏州，范成大留下了《秋日田园杂兴》（其一）赏月诗：“中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。身外水天银一色，城中有此月明无。”范成大是南宋中兴四大诗人之一，苏州人，曾使金，坚强不屈，几乎被杀。晚年退居故乡石湖。也就是在这一时期，他写了《四季田园杂兴》六十首，这是其中一首。诗中首句“潜夫”指隐士。他在中秋之夜，来到太湖，天地如银白色，城中应当没有这样的美景吧。
石湖风景区如今是太湖国家级风景名胜区的组成部分，拥有行春桥等景观。中秋夜，苏州有泛舟石湖赏月之俗，称为“石湖串月”。相传，皓月当空之时，行春桥9个环洞各映月影一轮于湖水之中，形成“九月一串”之奇观。
近代诗人吴隐在宿迁留有赏月诗《马陵秋月》：“马陵山旷拥高楼，午夜蟾生大地浮。露湿梧桐寒井碧，清光掩映玉壶秋。”
马陵山，北起山东，南止于宿迁境内的骆马湖边，山体连绵起伏，长达百余公里。原宿迁县城北郊的马陵山玉虚观真武殿，始建于明代，院内中间有井一口。每年中秋夜晚，井水映月如镜，为旅游胜地。宿迁第一部县志——明万历《宿迁县志》，记载其为“宿迁八景”之一“马陵秋月”。
中秋夜到宿迁的骆马湖沙滩公园，也别有意境。漫步沙滩，穿梭于沙雕群像间，仰望星空，遥观月色；近赏沙雕，感叹匠心，另有一番风味。
清人高岑在盐城的大纵湖题诗《平湖秋月》：“扁舟一棹泛秋湖，月色平铺似画图。红蓼花疏波滚雪，白苹叶细露凝酥。一天星斗凉如洗，两岸人烟泼欲无。最是夜深风浪涌，水晶盘里走龙珠。”
大纵湖自古为盐城赏月胜地，每年中秋节，都有众多游客前来观赏。湖面烟波浩渺，中秋望月，视野开阔，天上月和水中月交相辉映。
镇江金山，明代诗人吴嵚作诗《金山中秋喜晴》：“倏忽空江宿雨收，湿云卷尽一天秋。槎通银汉人何处，潮涌金波月满楼。驯鹊影翻岩底树，游龙光吐夜深湫。相逢况是烟霞客，倚醉狂歌指十洲。”
金山位于镇江市西北，是远近闻名的旅游胜地，宋时原本矗立在长江之中，后经泥沙冲合，遂与南岸毗连。山上之金山寺为著名古刹。中秋如登临山寺，夜观月色，江水平静，月色皎洁，让人生起无限的遐想和情思。
“却忆玉人桥上坐”
表达追思往事和心中感伤
《诗经》中描写月出时为：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”皎洁的月夜之中，不由想起了意中人，古人从望月联想到美人的绰约、浪漫的往事。
南京白鹭洲公园有座玩月桥，清人周雪客曾赋诗：“风流南曲已烟销，剩得西风长板桥。却忆玉人桥上坐，月明相对教吹箫。”
马湘兰是明末清初时金陵秦淮河畔名噪一时的名妓，秦淮八艳之一。每逢中秋之夜，南京城内甚至外地的书生士子们慕马湘兰之名前来，纷纷聚集在秦淮河的玩月桥头，或赏月赋诗，或笙箫弹唱。明朝灭亡后，玩月桥逐渐衰落冷清，风雅秦淮成为旧事。1972年，白鹭洲公园重新修葺，马湘兰故居即设在玩月桥旁，对面就是白鹭洲公园河中看台。中秋佳节时，来到玩月桥，烟柳画桥，月色朦胧，似见佳人踏歌而来。
南朝宋年间，生于建康（今南京）的诗人谢庄代表作《月赋》中有“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月”，唐杜牧《寄扬州韩绰判官》中有“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，徐凝的《忆扬州》：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”都是由明月想到了美人，如今南京的夫子庙、扬州的瘦西湖都已是中秋赏月胜地。
南宋词人辛弃疾在南京留下了一首中秋词《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》：“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？ 乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。”
此词作于南宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今南京市。这时作者南归已整整12年了，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，慷慨激昂，但都未被采纳，他只能以诗词来抒发自己的苦闷心情。
词的意思是：一轮秋月缓缓移动，就像那刚磨亮的铜镜飞上了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥，怎么办呢？白发日增，好像故意欺负我。我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河。还要砍去月中摇曳的桂树枝条，有人说，这将使月亮洒向人间的光辉更多。词把超现实的奇思妙想与现实中的思想矛盾结合起来，有浓厚的浪漫主义色彩。所说的“桂婆娑”，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影，不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力。他希望能借月光扫荡黑暗，把光明带给人间。
这首词具体写于南京何地已无考，但辛弃疾在南京留下的《水龙吟·登建康赏心亭》等几首重要的词都是作于赏心亭。赏心亭始建于宋代，曾是南京水西门内一处名胜，曾数毁数建。经专家论证，参照宋代建筑书籍和现存宋代建筑的建造手法，在水西门西广场复建赏心亭，采用宋代官式风格，八角歇山顶。中秋在赏心亭赏月，登楼极目远眺，尽赏内外秦淮风光，遥想当年辛弃疾登临于此，感受栏杆拍遍无人会的爱国情怀。
“台星正在广寒宫”
表达颂扬功德和未来祝愿
1084年的中秋，扬州太守吕公著在云山阁设宴，秦少游应邀参加，呈诗《中秋口号》：“云山檐楯接低空，公宴初开气郁葱。照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中。香槽旋滴珠千颗，歌扇惊围玉一丛。二十四桥人望处，台星正在广寒宫。”
“口号”是诗体一种。云山阁旧址位于现在扬州的瘦西湖五亭桥西北隅。诗歌写了中秋赏月的盛况：满目的旌旗，激天的鼓吹，香气扑鼻的酒槽倒出了美酒，一排排美人献上歌舞。最后两句是颂扬吕公著，台星指三台星，喻指宰辅。广寒宫指月宫，有蟾宫折桂之意，在月明之夜，恭祝吕公著能到中央任职。
中秋赏月，晚清以来五亭桥是首选打卡地。相传八月十五月圆之时，撑船到五亭桥下，就能看见每个桥洞下都有一个月亮。《扬州览胜录》中说:“莲花桥，俗名五亭桥……三五之夕，皓魄当空……金色晃漾，众月争辉，倒悬波心，不可捉摸。”皓月当空之时，五亭如同五朵冉冉出水的莲花，亭亭玉立。天地清澈，湖中波光闪耀，月影浮摇，让人如痴如醉。
明朝诗人袁华在常州时的一年中秋写了和韵诗《毗陵许左司中秋对月席上次韵》（节选）：“毗陵中秋月色好，清光散落千林表。乌台御史紫微郎，一笑相逢即倾倒。璚（即‘琼’）楼玉宇净无尘，金粟吹香爽气新。靓妆行酒谁家女，恐是天上乘鸾人。”
这首是应酬之作。袁华，昆山人，洪武初为苏州府学训导。毗陵指常州，左司为官职名，次韵是按照原诗的韵和用韵的次序来和诗。此诗较为通俗，写月下美景与美女。
中秋，常州可去西太湖揽月湾，在月色映衬下，湖面上耀眼夺目，尽显浮光掠影的曼妙风韵，还可享受湖鲜美食，体验游艇骑行多种活动。
明月除了祝福上级或领导之外，还可表达对未来美好生活的祝愿。
清代诗人康发祥在泰州写有《海陵竹枝词》：“月宫人祭在中秋，果品堆柈（同‘盘’）各样收。更向水乡求异物，鲜红菱角又鸡头。”
竹枝词是乐府近代曲名，又名《竹枝》，原为民歌，刘禹锡据民歌创作新词，多写男女爱情和风土人情，流传甚广。这首词侧重于写乡土风俗。
中秋节拜月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上源自我国一些地方对“月神”的崇拜活动。当晚设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，就案前拜之。男子拜月，盼蟾宫折桂；女子拜月，愿貌似嫦娥。宋人金盈之《新编醉翁谈录》载：“中秋，京师赏月之会，倾城人家女子，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之。登楼，或于中庭，焚香拜月，各有所期。”有的地方，男不拜月，只担任赞礼、执事等协助工作。
泰州是水乡，拜月之物不单是成堆的各色果品，还有菱角和鸡头米。
清代诗人李懿在南通也写了一首拜月的词《望江南·通州好》：“通州好，良夜值中秋。环饼一盘形借月，湘裙六幅拜当楼。手引藕丝柔。”
中秋夜，在泰州和南通，你都可亲身体验传统仪式。泰州的稻河古街区以古礼祭月的方式与游客一同祈求国泰民安、合家团圆，在祭月大典结束后，还将祭月祭品分发给观礼群众，让月神福泽播撒。在南通城隍庙，中秋夜举办拜月活动，来自周边的群众相聚城隍庙，观看杂技表演、汉服表演、民乐演奏、民族舞蹈等节目，感受传统文化的魅力，共度中秋节。
赏月，各地表达的形式不同，但离不开团聚和欢乐，阴晴圆缺，喻人情世态；对酒当歌，是不眠之夜。“仰头看明月，寄情千里光”“海上生明月，天涯共此时”，愿所有人珍惜每一个快乐的中秋节，愿皎洁的明月照亮人生的每一程。□ 本报记者 杨民仆
