“扬图讲堂”日前邀请扬州大学刘勇刚教授讲述七夕节的故事。七夕节，不仅是爱情，还是一个体现“工匠精神”的节日。

牵牛星和织女星

从无知无识到“神仙眷属”

牵牛星与织女星的最早文献记载，是在《诗经·小雅·大东》中：“维天有汉，监尔有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”在那时，牵牛星与织女星就是人们仰观天象而识别的两颗星而已，它们无知无识，彼此并没有发生情感的关联。

到了汉代，有了鹊桥相会的故事，最早记载是《淮南子》“乌鹊填河而渡织女”。

东汉应劭《风俗通》云：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女故也。”

据吴均《续齐谐记》，“七月七日织女嫁牵牛”的传说一直在民间流传。

任昉《述异记》：“天河之东有美丽女人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绡缣之衣，辛苦无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛之夫婿，自后竟废织纴之功，贪欢不归，帝怒责归河东，但使一年一度相会。”

古代诗人咏叹爱情

婉约派词宗秦少游为冠

古往今来，有很多诗人都在咏叹牛郎织女的爱情。

《古诗十九首》中有《迢迢牵牛星》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”

曹丕《燕歌行》：“星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？”

陆机《拟迢迢牵牛星》：“昭昭清汉晖，粲粲光天步；牵牛西北回，织女东南顾；华容一何冶，挥手如振素；怨彼河无梁，悲此年岁暮；跂彼无良缘，睆焉不得度，引领望大川，双涕如沾露。”

谢惠连《七月七日咏牛女》：“云汉有灵匹，弥年阙相从；遐川阻昵爱，修阻旷清容。弄杼不成藻，耸辔骛前踪；昔离秋已两，今聚夕无双……”

而在他们之中，写得最好的是北宋婉约派词宗秦少游的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。”

此词一改牛郎织女抒情叙事的悲悲切切，唱出了乐观的、阳光的调子，“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”，意谓爱情最可贵的是忠贞不渝的永恒之恋，那是灵犀相通，心灵的契合。这一观点真可谓化腐朽为神奇，立意之高，古今无匹。

七夕不仅是情人节 乞巧体现了“工匠精神”

除了情人节，七夕节还有其他的含义。在南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“七月七日，为牵牛织女聚会之夜……是夕，人家妇女结彩缕，穿七孔针。或以金银鍮石为针，陈瓜果于庭中以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”

柳宗元写有《乞巧文》，生动描绘了乞巧的场面：“柳子夜归自外，庭有设祠者，饘饵馨香，蔬果交罗，插竹垂绥，剖瓜犬牙，且拜且祈。怪而问焉。女隶进曰：‘今兹秋孟七夕，天女之孙嫔于河鼓。邀而祠者，幸而与之巧，驱去蹇拙，手自开利，组纴缝制，将无滞于心焉。为是祷也’。”

郑板桥在《范县署中寄舍弟墨第四书》写道：“唐人七夕诗咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也；牵牛，食之本也。在天星为最贵，天顾重之，而人反不重乎？其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。”郑板桥对七夕乞巧的提倡无疑是有价值的，这在农桑经济为本的农业社会尤其具有特别的意义。

民俗中的七夕乞巧与现在提倡的“工匠精神”委实有着密切的联系。乞巧体现的就是精益求精的工匠精神，值得当代人传承。

记者 王鑫